中国农大教授：村庄规划要避免城市建设思维，乡村有些东西必须敬畏
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徐战军 2020-05-17 21:48:45 转载
朱启臻，中国农业大学教授、博士生导师，曾任社会学系主任、人文与发展学院副院长等职，现任中国农业大学农民问题研究所所长现在，乡村价值还远远没有被揭示出来，有些重要的乡村价值，也许只有在丧失之后，才能被人们认识到，而有些东西一旦失去，就几乎不可能再恢复。新农村建设，不能按照城市建设的思路去复制，更不是把乡村变为城市，乡村是自由的，新农村建设是要把乡村建设得更像乡村。城乡一体化不是城乡同质化，而是在城乡差异中明确城乡功能定位，进而实现城乡功能互补。随着城镇化的发展，乡村不仅不应该消失，而且应该变得越来越美丽。
乡村之所以长期存在，是因为乡村是适应农业生产的一种居住形态。乡村的生产价值表现在两方面，一个是农业生产，另一个是手工业生产。农民之所以住在农村，首要原因是离土地近，便于照顾土地。有人说农民可以住在城镇的楼房里，然后开车一二十里地去种地。这样尽管很“浪漫”，但这完全是不懂农业的人的想象。我们做过大量调查，凡是消灭了乡村的，基本上都削弱了农业，即使还有农业，也是不可持续的农业，人们往往是只管种和收，土地的地力得不到维护，可持续的农业变成了没有责任的农业。很多人崇尚美国的大农业。实际上，美国农业只用了100多年，就把一块非常肥沃的土地的地力消耗殆尽了。20世纪初，美国国家土壤局局长富兰克林·金专程考察中国农业，并撰写了《四千年农夫》一书。他认为，中国传统农业是一种经久农业，倡导美国学习借鉴中国的传统农业。后来，美国农业学习得很好，也秸秆还田，也休耕轮作，也施有机肥。而我们却不珍惜自己的农业智慧，机械模仿已经被证明有诸多弊端的农业方式。总之，农业不能去农民化，也不能去农村化。大量事实证明，“不要农村的农业”是不可持续的。传统乡村手工业也只有在传统乡村的环境下才能够保存。比如过年写对联，以前都是农民自己写，亲戚朋友、邻里乡亲也一起来想吉祥词语，一副对联凝聚着人们对未来生活的期望，这种文化效果不是去市场上买一副对联可以相比的。中国社会科学院李培林教授在他的《村落的终结》一书中指出：村落之所以为村落，不仅因为其务农，还在于其拥有耕地。耕地是村落最基本的生产资料，具有不可替代性。不论在什么地区，村落都建在离耕地最近的地方，不管村落的规模是大还是小。近年来，一些地方出现了要耕地不要村落或要村落不要耕地的现象，人为地把农业生产与农民生活截然分开，结果是折腾了农村，伤害了农民，也危害了农业。
乡村生活体系是以农业活动为基础的，与手工业一起，不仅是农民重要的谋生手段，也是其生活活动的重要组成部分。传统乡村生活方式中的许多优秀成分，体现着劳动人民的生存智慧。随着城市病的出现，人们开始思考什么是健康的生活方式。有机生活热潮的兴起，低碳、慢生活理念的传播以及人们对健康的追求，都要求人们重新分析和认识乡村的生活价值。传统村落是依据人们的需要和感受而形成的，是一种复合、有序的空间。现在城里人喜欢往乡村跑，就是因为乡村里有人们需要的生活元素或要素。新鲜的空气、慢的生活节奏，日出而作、日落而息，与自然节拍相吻合，这是有利于生命和人的健康的。乡村的生活方式是一种低碳的生活方式。农民的生活方式中，包括习惯和习俗等，许多原本就是符合生态理念的。乡村存在于大自然的怀抱中，这里有人工种植的粮食、蔬菜、水果，还有数不清的野草、野花；有人工饲养的家畜、家禽，也有叫不出名字的野生动物。在乡村，人们可以近距离接触到土壤、河水、明媚的阳光和多样的地形等。循环是任何一个生态系统维持运行都不可或缺的环节和内容，乡村生态系统的循环是维持乡村可持续生存的重要保障。更严重的是，有些做法已经造成了很大问题，但决策者依然不觉悟。有学者研究过，某地存在一个村落，周围的物种、微生物群落等都会增加，有助于生物多样性的存在。美国环境伦理学家罗尔斯顿认为，在城市、乡村与荒野这三种环境中，乡村扮演着帮助人们思考文化与自然问题的重要角色。乡村是介于城市与荒野自然之间的环境，换言之，乡村是处于文化与自然的极端之间的缓冲地带。没有一个城市能够缺乏乡村的支持而持续，乡村在某个意义上是被驯化后的自然，乡村体现着人类生产与自然荒野的相遇、体现着人类对自然的控制。更重要的是，“在那里，我们是透过顺从自然以控制自然”。乡村让人们从另一个角度，看待人们对自然的管理与控制，这就是乡村的生态文化。乡村还有一个重要功能是教化，也可以称为教育。在乡村社区里，人们很容易学会辨别是非善恶。这种功能的实现有两个条件：首先，每家农户都是开放的、透明的，一家有什么事全村人都知道；其次，村落里有自发形成的公共空间，可能是老槐树下、十字路口、小卖部前、水井边、戏台前等。大家聚在一起聊天、传播信息，一般都是张家长李家短的内容。这种活动的参与人员非常广泛，男女老少都有。在此过程中，人们学习到辨别是非的标准。城市楼房里的家庭都是一家一户关起门来过日子，互不熟悉，也互不往来，因此，没有公共舆论的教化功能。现在一些年轻人读到硕士、博士了，基本的礼节、礼貌都还不太懂，应该说与乡村的教化功能丧失有关。乡村还有文化传承、保存的功能。任何文化都需要特定环境才能存在。尊老爱幼、邻里和睦不是写在书里、挂在嘴上的，一定是在一种环境中潜移默化地对人产生影响。而且要存在一个群体，形成社会压力。谁家做得好，全村都学习，谁家做得不好，全村都谴责。乡村中还有许多文化实体存在，比如祖坟、祠堂、家谱等，这些都对人的行为有很强的规范作用。包括建筑的格局也是如此。传统乡村房屋里的上房，一定是老年人居住的，厅堂里的位置小孩是不可以轻易坐的。平房推倒变为楼房后，老年人很快失去了原有地位，所谓的“主卧”都是年轻人在住。在乡村的熟人社会里，人们还得到了许多精神上的满足。许多文化的保存都需要乡村这个载体。没有乡村了，文化也就不存在了。一些学者认为要保护古村落，但认为一般村落可以拆除，因为有些村落确实已经很破败，房屋都倒塌了。这种观念是不对的。所有村落都具有我们所说的生产、生活、生态、社会和文化等价值，都有其存在的意义。我们研究乡村，努力挖掘乡村应有的价值，还要分析乡村价值存在于什么地方，以何种形式存在，分析乡村价值对当今社会发展的价值以及保护、传承优秀乡村价值的途径和方法。这样有助于在乡村发展中传承乡村价值，在乡村现代化过程中保存传统，让村民享受田园风光的同时，也能充分体验乡村价值带给他们的实实在在的好处。✍中国农业大学论坛/天地农大BBS(www.tdnd.cn)，为农大学生管理的校园BBS
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我们的政府部门，对农村的政策，还缺乏时间的检验：一段时间里，村庄搞整齐划一，怎么样？有的家庭人口多，有的家庭孤寡老人，结果，牢不可破的设计，很快就被现实打破了；城镇化有的地方灭村，人，不是弄进城市，就是搞大社区，它们的工具放楼上？它们养鸡？都不行；如今，美国召集一些国家共同对付中国，把企业工厂抽走，城市一定需要不了那么些人，不还是土地养人吗？到时候，恐怕城市人还要回来。不信，拭目以待……这，就是客观。我们的祖先多少辈子了，难道它们不聪明？
作者写的太好啦！农业是我国的支柱性产业，虽比不上重工业和科技创新业可以带来的高额利润和巨大的进步，但确是我们生活最根本的保障。农业的发展离不开土地和劳动力，而现在城市现代化加速发展的进程迫使很多农民失去啦土地，也有很多人进城务工，闲在老家种地没有前途。也可以看出在社会现代化发展的进程中也存在着许多弊端，我们应该科学种地，理性的看待农业发展问题，不要为了一时的经济发展而失去啦自己原本的优势！
文章写的很好很务实
如北京的古城墙，建国后两排，有的建议必须拆，最后也没保住，千古遗憾。
西安古城墙保住了，不仅没有影响城市美观与发展，反而成为西安一张靓丽的名片。
我们村也有明朝传承下来的家庙
已被传言将拆除，周围有些村子已经拆了
如何才能阻止合村并居啊！我们可怜的村落，消失的还不够快吗？还要用挖掘机再来火上浇油！？
村落依然在消失，决策者何时才能觉悟?
盲目跟风不可取，结合实际才适宜。教授观点我赞同，谱写农村新天地。
合村支持，为了少养村干部，并居不行，这是断根啊！
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